元の発言 [ Re: 神社形式 ] お名前 [ 牛頭天王 ] 日付 [ 6月5日（水）19時42分33秒 ]
>> ですから「神として祭る亡霊」というのが正しいような気がします。
倭人伝には「鬼道」とはあるが，「鬼神」とはないみたいです。
ですから，深く追求しなければ，倭人伝の「鬼道」とは，
当時の中国で流行っていた道教そのものではないか，
という見方が妥当か，ということになるでしょう。
深く追求する場合には，アジア一帯の民俗とともに，
記紀・風土記・民間信仰なども参考にしなければなりません。
東夷伝の中で，明確に「鬼神」信仰の見られるのは，
烏丸，高句麗，韓伝みたいですね。
この「鬼神」とは何か，という視点も重要になってきます。
かなり興味深いことが，いろいろと書いてあります。
そして，倭の「鬼道」と半島の「鬼神」について，
この辺りの差は何を意味するのか，という視点も重要になってきます。
辞書的な意味とは，また別の探求も必要になるかもしれませんので。
>> これは座敷わらしのように家の中にいいるもので、外の結界を作る為の道祖神とは意味が違いますね。
ですから，男女一対の御神体の件とか，イタコの件です。
中央から派遣されて地域振興に功績のあった役人夫婦を，
神サマに祭り上げることがあったのではないか，
神社の御神体にすることまであったのではないか，とかの，
そういう視点を示唆してみたわけです。
ただし，様式としては，中世以降との説があります。
神サマに食べ物を捧げる営みの原点についての考察を含みます。
>> これもこの世とあの世の結界を表していたのではないでしょうか。
石積を「タプ（塔）」と呼ぶそうですが，
これは村に悪霊などが入らないようにするためのものだそうです。
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